（Image：Instagram @Tawna_cine）
エクアドル・アマゾン地域で制作されたドキュメンタリー映画『精霊の川（El Río de los Espíritus）』が、スイスの権威ある映画祭「ヴィジョン・デュ・レール（Visions du Réel）」に公式出品される。本作は、アチュアル・ネーション（Achuar）の領域で完全に撮影された作品として、同映画祭に選出された初のエクアドル・アマゾン映画である。上映は2026年4月23日および25日に行われ、国際中編・短編部門（Selección Internacional de Medios y Cortometrajes）「帝国の塵（Poussières d’empires）」で競う予定である。なお、アチュアルは、エクアドル・アマゾンに居住する11の先住民族の一つであり、主にパスタサ県（Pastaza）およびモロナ・サンティアゴ県（Morona Santiago）に分布している。
本作はタウナ・コレクティブ（Colectivo Tawna）が監督を務め、制作はタウナ、ホノルド財団（The Honnold Foundation）、カラ・ソラール財団（Fundación Kara Solar）が担当した。タウナは2017年に設立され、サパラ・ネーション（Sápara）、キチュア・ネーション（Kichwa）、メスティソ（mestizo）出身の芸術家で構成される反植民地主義的集団である。映像、写真、ライブアーカイブを用い、夢的・儀礼的・身体的表現から物語を再構築する創作活動を行う。共同創設者サニ・モンタワノ（Sani Montahuano）は、「この映画は単なる作品ではなく、私たちの土地における生活そのものである」と述べ、スイスでの上映が持つ芸術的かつ文化的意義を強調している。またタウナはこの作品が持つ映像的な力強さと物語性は、「映画が世界と世界をつなぐ言語であることを再確認させる」ものである。
本作は、若きアチュアル・ネーション（Achuar）出身の技術者ルシアノ・ペアス（Luciano Peas）に焦点を当てている。ルシアノは、建設が迫る道路計画に対抗し、太陽光による交通手段の導入を主導している。この道路計画は森林を分断し、コミュニティを引き裂き、文化的遺産を損なう恐れのある脅威として描かれる。ルシアノはカパウィ川（Río Kapawi）をめぐる旅の中で、地域の神話に導かれつつ従来型インフラがもたらす環境的・社会的影響について人々に警鐘を鳴らす。
本作は約3,700本の応募作品の中から、公式上映作品160本の一本として選出された。アマゾン地域出身作品として史上初めて同映画祭の中編・短編部門に参加することとなる。タウナ・コレクティブの共同創設者サニ・モンタワノ（Sani Montahuano）は、この選出が単に映像的な力強さだけでなく、遠く離れた現実同士を結びつける映画の機能を評価されたものであると述べ、「アマゾンからこの作品を携えて参加できることを嬉しく思う。この映画は単なる作品ではなく、私たちの土地における生活そのものである」と語った。
『精霊の川』は、長編映画として先住民のコスモビジョンと持続可能な技術を結びつける内容となっており、太陽光航行による移動を通じてアチュアルの抵抗や文化を描き出す。
先住民の抵抗と太陽交通の物語
『精霊の川』は、アマゾンにおける先住民コミュニティが直面する脅威を描いている。彼らの生活は、領域を流れる河川と深く結びついている。本作はまた、エクアドル・アマゾンの中心から、抵抗の価値と意味を描き出している。
作品は、ルシアノ・ペアスが太陽エネルギーによる交通プロジェクトを主導する姿を追う一方で、彼の土地に建設予定の道路という脅威にも向き合う様子を描く。この道路建設は、コミュニティを分断し、森林を断片化させ、文化の存続を危機にさらす可能性をはらんでいるのである。
そのためルシアノは、この脅威について他のコミュニティに警鐘を鳴らそうと尽力する中で、カパウィ川を進みつつ、水中の深みに棲む魚の伝説に導かれていく。森林への被害やカパウィ川に流れ込む汚染を食い止めるため、住民たちは太陽エネルギーで動くカヌーを利用するという先駆的な決断を下さなければならない。こうして本作は、環境や河川の生命を損なうことなくアマゾンのコミュニティを結びつける手段として、太陽交通の重要性を示している。ルシアノの旅を通じて、この転換がコミュニティ間の平和を維持するために不可欠であることが描かれる。
タウナ・コレクティブは、このように土地の内側からの視点によって、「本作は国際ドキュメンタリー映画の回路において影響を生み出し、南半球の地域と現代映画の主要なプラットフォームとの対話の場を切り開く」と強調している。
本作は、タウナ・コレクティブのサニ・モンタワノおよびボロウ・ミランダ（Boloh Miranda）と、アチュアルの共同監督ナセ・リノ（Nase Lino）によって監督された。物語は、アチュアル民族の若き技術者ルシアーノの旅を追う。ルシアーノは太陽光で動くカヌーに乗り、パスタサ川（Río Pastaza）とカパワリ川（Kapawari）を航行しながら、各コミュニティを結びつけていく。彼の使命は単なる技術的なものではなく、抵抗でもある。というのも、その土地は「幻の道路」の建設によって脅かされており、それは森林破壊と民族の分断を予兆しているからである。
本作を唯一無二のものにしているのは、その制作背景である。作品は反植民地主義的な共同制作の理念のもとで生み出された。サパラ、キチュア、そしてメスティソの映画制作者によって構成されるタウナ・コレクティブは、アマゾンの人々自身が自らのイメージの主体となることを目指している。
監督たちは公式声明で次のように述べている。「アチュアル語には『自然』という言葉は存在しない。なぜなら、人間と人間以外を分けて考えないからである。」「我々は、西洋的な語りの枠組みから距離を置こうとしている。そうした枠組みは、我々の土地からの語り方を独占してきた。我々にとっての成功とは、地域的かつ世界的な文脈において、緊急性を持つテーマの声を響かせることにある。」
気候危機という文脈において、『精霊の川』は、監督たちの言葉を借りれば、資源採取主義に対する具体的な代替案を提示するものである。
本作は、ジャングルの美しさや夢幻的な世界を描くだけでなく、切実な問いを突きつける。すなわち、「未来の技術を用いながら、いかにして自らの根を失うことなく地球との関係を再構築できるのか」という問いである。
アマゾンの映像と文化を守る
「アマゾンの略奪は、映像の略奪でもあった」と語るのは、サパラの映画作家でタウナ・コレクティブに所属するサニ・モンタワノ（1994年、パスタサ県生まれ）だ。彼女と妹のムクツァワ・モンタワノ（Mukutsawa Montahuano、1999年生まれ）は、エクアドルおよびペルーの先住民コミュニティに映画を届ける移動型映画祭を通じ、川を通じてアマゾンの地域を巡っている。
映像の略奪と外部視点への抵抗
幼少期、モンタワノ姉妹はカメラから身を隠していた。外部の人々が彼女たちの土地にやって来て撮影し、映像を持ち帰るという約束だけがあった。「私たちについて何が語られたのか、知ることはなかった」と彼女たちは語る。長年にわたり、アマゾンは外部の視点から語られ、資源搾取と映像の略奪が一体となって行われてきた。
現在、姉妹はカメラの背後に立ち、自らの視点で物語を語る立場にある。彼女たちの民族サパラは、ユネスコ（国際連合教育科学文化機関）によって認定されている一方、エクアドルとペルーを合わせても人口は400人未満にとどまっている。そして彼らの領域は石油開発の圧力や言語の消滅という危機に直面している。そこで、夢に現れるイメージを映画に記録するため、自主的に映画制作を学んだ。「夢は私たちに知らせ、守り、意思決定を導く。日常と切り離されたものではない」と、タウナ・コレクティブの創設者たちは説明する。
2023年以降、姉妹はアマゾン初の水上映画祭カヌア（Kanua）とともに、太陽エネルギーで動くカヌーに乗りパスタサ川を航行している。エクアドルとペルーのコミュニティを巡り、映画の上映を行い、人々が自らの物語を語る方法を教えている。
インタビュー：土地と映像の略奪
El País質問：長年にわたり、他者があなたたちの土地を語ってきた。それをどのように経験してきたのか。
ムクツァワ・モンタワノ：
私たちはそもそもカメラが何かさえ知らなかった。撮影され、写真を撮られていた……それは多くの土地で起きていたことだ。それらの映像がどこへ行ったのか、私たちは知ることがなかった。
サニ・モンタワノ：
それはフォークロア化され、美化された視線であった。彼らは言語を理解せず、通訳も連れてこなかった。ただ撮影するためだけに来ていたのだ。女性たちは萎縮し、身を隠し、とても居心地の悪い状況であった。アマゾンの略奪は、映像の略奪でもあった。それは極めて暴力的な略奪であった。
COLECTIVO TAWNA
質問：「映像の略奪」と語っているが、それはアマゾンにおける他の搾取とどのように結びつくのか。
サニ・モンタワノ：
略奪は昔から続いている。ゴム、石油、金、植物、そして映像もそうである。外部からは私たちは対象物として見られてきた。資源搾取と映像の略奪は一体である。私たちは絶えず闘いの中で生きている。しかし、そのように生き続けたいわけではない。ただ生き延びるだけを望んでいるのではない。
ムクツァワ・モンタワノ：
それは、私たちが語る物語そのものさえ変えてしまう。私は幼い頃、母が語ってくれた物語を思い描き、いつか森を歩いてそれらを見つけるのだと考えていた。しかし今はそれができない。なぜなら、私は自分の土地を守るために語ろうとしているからである。映画において私たちは、希望を失わないために、そしてすべてを失わないために語るのである。
COLECTIVO TAWNA
質問：「ニュカ・シュティ・マン（Ñuka Shuti Man）」という写真プロジェクトでは、母カルメリナ・ウシュイグア（Carmelina Ushigua）の物語に取り組んでいる。その記憶をどのように扱ったのか。
サニ・モンタワノ：
母は物理的な世界から去ったが、精神的な世界から去ったわけではない。私たちは今でも夢の中で母と出会う。このプロジェクトでは、母の記憶、夢、そして彼女が私たちに教えてくれたすべてに基づいて制作を行った。現在の私たちは、すべて母のおかげである。
ムクツァワ・モンタワノ：
母の記憶は植物や薬、身体の中にある。タバコで私たちを癒やし、植物で体を洗い、夢を解釈してくれた。そのように私たちは生きていた。そうした記憶を語ることは、文化を生かし続ける一つの方法である。
COLECTIVO TAWNA
質問：あなたたちの作品には夢が通底している。世界観や映画観において、夢はどのような位置を占めているのか。
ムクツァワ・モンタワノ：
「サパラの文化において、夢は非常に重要である。私たちは母と夢を語り合い、母がそれを解釈していた。夢は知らせ、守り、意思決定を導く。日常と切り離されたものではない。それは知識であり、創造であり、精神世界とのつながりの形でもある」。
サニ・モンタワノ：
夢の中にもイメージがある。それは意味を持つ短い場面の連なりである。私たちはそのようなイメージの捉え方から映画を理解している。私たちにとって夢は個人的なものではない。集団的なものであり、私たちを守り、未来を理解するための手段である。
COLECTIVO TAWNA
質問：あなたたちがカメラを手にしたことで、何が変わったのか。
ムクツァワ・モンタワノ：
以前、カメラは遠い存在であった。しかし撮影を始めたとき、私たち自身が映画を作れると理解した。私たちには語るべき物語が数多くある。しばしば『先住民映画』と呼ばれるが、私たちはそうは言わない。ただ『映画』を作っているのである。
サニ・モンタワノ：
今、私たちがカメラの背後に立つようになって、すべてが変わった。女性たちやコミュニティとの間に信頼が生まれた。かつてはカメラに恐れを抱いていたが、それは使いながら学ぶ一つの道具にすぎないと理解した。そして、それこそ私たちが教えていることである。
COLECTIVO TAWNA
質問：ある民族が消滅の危機にあるとき、映画を作るとはどのような意味を持つのか。
サニ・モンタワノ：
私たちは400人にも満たない。サパラの文化は危機にあるが、それでも伝え続けている。物語や歌によって文化を生かし続ける努力がある。そして夢によっても同様である。夢を語る相手がいることは極めて重要である。
ムクツァワ・モンタワノ：
例えば母についてのプロジェクトでは、その記憶をたどることは同時にサパラの土地をたどることでもあった。母は植物や存在、夢の解釈についてすべてを知っていた。そのようにして私たちは存在し続けようとしている。私たちの物語や夢を語るとき、それは抵抗の行為となるのである。
COLECTIVO TAWNA
質問：水上映画祭カヌアを通じてコミュニティに映画を届けているが、自らの土地で上映すると何が起こるのか。
サニ・モンタワノ：
当初、人々は自分たちが知っている映画を思い浮かべていた。子どもの頃、コミュニティの家にある小さなテレビで映画を観ていたが、それは常に商業的な作品であった。しかし今、大きなスクリーンを膨らませて上映すると、驚くべき光景が広がる。人々がスクリーンを指さし、自分自身を認識し、会話を始めるのである。
ムクツァワ・モンタワノ：
そして最も素晴らしいのは、ワークショップで彼ら自身が撮影した映像を上映するときである。彼らはスクリーンに映る自分たちを見て笑い、認識する。それは単に映画を観ることではない。彼ら自身が撮影し、自らの物語を語り始めるのである。
COLECTIVO TAWNA
質問：最新の開催ではペルーにも到達したが、その交流はどのようなものであったか。
ムクツァワ・モンタワノ：
私たちはヌエボ・アンドアス（Nuevo Andoas）という、これまで訪れた中でも最大規模のコミュニティの一つに行った。そこでは、石油流出の影響を受けた他の地域の物語も上映してほしいと望まれた。この映画祭は、異なる土地で語られた作品を運んでくるが、問題は共通している。だから人々は言うのである。『これは自分だけの問題ではない。他の人々も同じように闘っている』と。
サニ・モンタワノ：
この映画祭で最も美しいのは、物語を語り、物語を運び、そして物語を持ち帰る点である。そして川が私たちを結びつける。川は声と記憶の通路である。川が私たちをつなぐ。この映画祭には他の名前はあり得ず、また存在し続けなければならない。
COLECTIVO TAWNA
質問：これまで3回の開催において、最も困難であったことは何か。
サニ・モンタワノ：
多くの場合、映画祭は男性が主導していると思われる。しかし、それが私たちだと分かると信じてもらえないことがある。強い男性優位の文化がある地域にも足を運んできた。その後、人々は『娘にもあなたたちのようになってほしい』と言う。それもまた重要である。女性が映画を作る姿を見てもらうことは意味がある。
質問：タウナ・コレクティブの今後はどのようになるのか。
ムクツァワ・モンタワノ：
常に新しい人々が加わっている。他の地域の映画作家たちもいる。彼らそれぞれの視点から共に創作している。それがタウナの理念である。タウナとは、そもそもカヌーを前へ進めるための梃子（てこ）を意味する。最も望ましいのは、このまま人や民族を増やしながら、私たち自身のあり方から創造を続けていくことである。
サニ・モンタワノ：
タウナは新しい人々と新しい視点によって成長し続けている。それが未来である。タウナはすでに、それ自体が歩み続ける存在となり、私たちをその一部にしているのである」。
タウナ・コレクティブ
タウナ・コレクティブは、先住民族サパラ（Zápara）、先住民族キチュア（Kichwa）出身者と、メスティソ（混血）のアーティストによる反植民地主義的集団であり、ジャングルを記憶・抵抗・ビジョンの領域として創作の拠点としている。2017年に設立され、映像、写真、ライブアーカイブを用いた実践を通じ、夢的・儀礼的・身体的表現から物語を再構築している。コレクティブは、カヌーを進める先祖の道具のように、アマゾンの根から領域・関係性・未来をつなぐ役割を果たすことを目指している。
メンバーは、サニ・モンタフアノ、エノク・メリノ（Enoc Merino）、ボロフ・ミランダ、ムクツァワ・モンタフアノ、ルシア・フェレ（Lucía Ferré）、イピアク・ウシグア（Ipiak Ushigua）、タティアナ・ロペス（Tatiana Lopez）で構成される。
活動内容は、多分野にわたる共同制作や、アマゾン地域のコミュニティと連携した教育的プロセスを通じ、領域から生まれる独自かつ親密で共同的・実験的な物語の創造を目指す。
過去5年間の主な国際的参加歴には、2025年のVERDE–DISTÂNCIA: 第2回アマゾンビエンナーレ、第14回クエンカ・ビエンナーレ（オーガスト・バジャルドと共演）がある。代表的な展示には、Pero la luz será mañana para los más、Brain Forest Quipu（セシリア・ビクーニャ作品）、Water Pressure: Designing for the Future、個展Modos de resistirが含まれる。また、E·CO/23ではラパスおよびメキシコで展示され、助成金も受賞している。
映画作品においては、ナショナルジオグラフィックのプログラム「Storytellers」で制作したドキュメンタリー『Allpamanda』がEDOC映画祭で受賞しているほか、TAWNAの作品はEDOC、トロント国際映画祭（Toronto International Film Festival）、Cámara Lúcida Experimental Film Festival、バンクーバーLQFF（Vancouver LQFF）、LatinArte Film Festival、Festival Rabia、Global Landscapes Amazon Film Festivalなどで上映されている。
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参考資料：
1. Documental de la Amazonía ecuatoriana compite en festival de cine en Suiza
2. Hito para el cine ecuatoriano: El Río de los Espíritus llega al prestigioso festival Visions du Réel en Suiza
3. ‘El Río de los Espíritus’, la primera película amazónica de Ecuador que se estrena en el festival Visions du Réel, ¿de qué trata la cinta?
4. Sani Montahuano: “El saqueo de la Amazonía también fue de imágenes”
5. Sobre Tawna
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