（Photo：EFE, Cultura Kicks）
ドイツのスポーツ用品大手アディダス（Adidas）は、8月20日（木）、メキシコ国内の担当者を通じて、同国南部の先住民コミュニティの当局および住民に対し謝罪を表明した。これは、同社がある伝統的な手作りサンダルに「着想を得た」として製造した製品が、文化的盗用（カルチュラル・アプロプリエーション）にあたるとして批判を受けたことへの対応である。
問題となったのは、「オアハカ・スリッポン（Oaxaca Slip On）」と呼ばれるシューズであり、メキシコ系アメリカ人デザイナーのウィリ・チャバリア（Willy Chavarría）がデザインを手がけた。彼が自身のInstagramでこのモデルを発表すると、直後からSNS上で議論が巻き起こった。
ユーザーの間では、「これは先住民族への敬意を示すオマージュなのか、それとも単なる文化的盗用にすぎないのか」といった疑問が飛び交い、この取り組みが地域社会に具体的な利益をもたらすのかが問われている。
ウィリ・チャバリアはアメリカ・カリフォルニア州出身のファッションデザイナーであり、父親はメキシコ系アメリカ人、母親はアイルランド系アメリカ人である。彼のブランドはチカーノ系都市文化に着想を得たストリートファッションを基軸としており、移民的アイデンティティやクィア（LGBTQ+）の表現をテーマに据えている。また、彼のデザインには時に露骨な政治的メッセージも含まれており、たとえば最近では、アメリカ社会への批判を込めて「USA（アメリカ合衆国）」の文字を逆さまにしたTシャツを発表し、注目を集めた。
「オアハカ・スリッポン」をめぐっては、オアハカ州政府がこれを「先住民族の知的財産権の侵害」として告発している。また、メキシコ大統領クラウディア・シェインバウム（Claudia Sheinbaum）も、8月8日にアディダスを公に批判し、自身の政権として「先住民コミュニティのデザインが大企業に利用される」状況に対し、法的支援の方法を模索していると表明していた。
シェインバウムは、「アディダスはすでにオアハカ州政府と連絡を取り、協議を開始している。文化省（Secretaría de Cultura）および著作権庁（Indautor：国立著作権機関）の支援を得て、今回の問題に法的枠組みのもとで対応することとなっている。これは文化遺産保護法の規定に基づくものである」と述べ、アディダスとメキシコ政府との間で連絡が取られていることを明らかにした。
さらに彼女は、今回問題となったワラチェ（伝統的サンダル）は「集団的知的財産」であるとの認識を示し、「この問題には償い（resarcimiento）が必要であり、文化遺産保護法に従い法的責任が果たされなければならない。協議で合意に至らなかった場合には、法的措置も検討している」と述べた。政府関係者によれば、現行の文化遺産保護制度を強化するための新たな立法作業も進行中であるという。
一方、オアハカ州政府文化芸術局（Seculta：Secretaría de las Culturas y Artes de Oaxaca）は、同週水曜日に声明を発表し、アディダスに対して以下の要求を行っている：
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「オアハカ・スリッポン」の即時販売中止
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ヤララグ（Yalálag）地域住民への謝罪および損害回復措置
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デザインの文化的出自に関する公式な認知
オアハカ州のビジャ・イダルゴ・ヤララグ（Villa Hidalgo Yalálag）という町の住民代表は、このデザインが、同地で何世紀にもわたって作られてきた「ワラチェ（huaraches）」と呼ばれる伝統的なサンダルに酷似していると主張していた。チャバリアおよびアディダスは、地域コミュニティの許可も認知も得ないまま、アディダスのブランド名でこのスリッポンを国際市場に投入したことで、批判の的となった。
先住民コミュニティおよび文化遺産保護の観点からは、これは明らかな文化的盗用であり、先住民族の知的財産権への配慮が欠けているとされている。ヤララグの住民にとって、この伝統的な履物は単なる日用品ではなく、世代を超えて受け継がれてきた文化的遺産であり、地域のアイデンティティと深く結びついた象徴的存在である。
8月21日には、アディダス・メキシコの法務・コンプライアンス責任者であるカレン・ゴンサレス（Karen González）が、人口2,000人に満たないビジャ・イダルゴ・ヤララグのコミュニティにおいて行われた式典の中で、町長エリック・イグナシオ・ファビアン（Erick Ignacio Fabián）や地元の職人、住民らに対し、公の場で謝罪を行った。
この地域集会には、町の自治体関係者に加え、オアハカ州政府の代表者や連邦政府の職員らも出席しており、外資系企業に対して先住民族の文化的権利および集団的知的財産を尊重するよう求める声に賛同した。
ヤララグの皆さまへ。アディダスを代表し、メキシコの先住民が持つ豊かな文化に対し、全面的な敬意を表する。「オアハカ・スリッポン」という製品は、オアハカ州ビジャ・イダルゴ・ヤララグの伝統に由来するデザインに基づいて生まれたものであることを、ここに認める。
この件によってご不快な思いをされた方がいらっしゃったことを理解している。そのため、ここにあらためて公開の場で謝罪申し上げる。
とカレン・ゴンサレスは謝罪の意を述べた。なお、ドイツの同社はこれ以前にも、同様の謝罪を文書で発表していた。
式典は屋外のスポーツ施設で開催され、地元の伝統音楽を演奏する楽団が場を盛り上げ、多くの参加者が民族衣装を身にまとって出席した。ゴンサレスはまた、「今後はビジャ・イダルゴ・ヤララグの導きと協力なくして行動することは避ける」と述べ、「相互尊重、傾聴、そして文化的遺産への認識に基づいた対話を構築していく」と語った。
町長のエリック・ファビアンは、「約束を果たしてくださり、ありがとうございます」と述べたうえで、「我々にとって文化的遺産とは、非常に大切に守ってきたものである。ヤララグは手工芸品で生計を立てている」と強調した。
ヤララグ出身の職人ハコブ（Jacob）は、今回の騒動に関する地域の感情を次のように語っている。「我々が不満を抱いたのは、デザインが広まったこと自体ではない。それが我々の許可を得ることなく、一方的に行われたという、そのやり方に対してである。」さらに彼は、「私たちに一言でも許可を求めてくれていれば、問題にはならなかった。だが、自分たちのデザインが、我々の意見も聞かれないまま他の場所で使われているのを見ると、それはもう納得できない」と述べた。
出席者らは、オアハカ州の文化的豊かさは正当に評価され、保護されるべきであるとの意見で一致した。なぜなら、各地の手工芸品には、それぞれの民族が持つ知識、象徴、伝統が込められており、それが地域のアイデンティティを形作っているからである。また、地域コミュニティは、今後同様の事例が繰り返されないよう、引き続き注視していく姿勢を明らかにした。そして、自らのデザインに「着想を得たい」と考える企業があるならば、それは敬意・協力・そして相互利益に基づいて行われるべきであると、警告を発した。
アディダス──「ワラチェなしの一歩」か？
パンアメリカーナ大学（Universidad Panamericana）、IPIDEC（IPIDEC）、ITAM（ITAM）、モンテレイ工科大学（TEC de Monterrey）、および国立自治大学（UNAM）で教授を務め、知的財産（IP）および地理的表示（GI）に関する多数の研究を行っているマウリシオ・ハリフェ・ダヘル（Mauricio Jalife Daher）によると、アディダスによる「オアハカ・スリッポン」問題は、現在の「新しい」文化遺産保護法がどこまでの範囲で適用されるかを定義しつつある、まさに象徴的なケースと言える。
マウリシオ・ハリフェが「新しい」という言葉にあえて括弧を付けて説明を試みるのは、この法律──正式名称は『先住民族およびアフロ系メキシコ人の諸共同体における文化遺産の保護に関する連邦法（Ley Federal de Protección del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanas）』──が2022年1月に制定されたばかりの、比較的新しい法令であるためである。
施行されてから間もなく3年が経過しようとしているこの法律は、メキシコ国内の先住民族コミュニティの創造性を保護する目的で、少なくとも20年以上にわたり積み重ねられてきた立法努力の成果である。それは、長年にわたって横行してきた文化的盗用の慣習を根絶しようとする動きから生まれたものである。
記録にもある通り、過去には多くの国際的ファッションブランドが、当時の無関心な法体系のもとで、先住民族の文化的表現を許可も対価もなく使用してきた。「オマージュ（敬意）」あるいは「再解釈」といった論理で、それらのデザインを取り込み、自社製品として展開してきたことは周知の事実である。
このような実態が、より厳格な規制法の必要性を浮き彫りにした。そして今、その反動として生まれたのが、文化的盗用という概念を極めて広範に定義し、厳罰をもって臨むこの法律である。
この威圧的な立法措置が初期段階で引き起こしているのは、先住民族コミュニティのデザインや製品の活用に関心を寄せていた、または既に取り組んでいた複数の企業が、そのリスクの大きさゆえに手を引くという現象である。すでに存在していた事業──たとえば工芸品に付加価値を加え、輸出市場に展開していた企業──でさえ、法律の枠外に逃れるように別の代替策を模索するようになっている。こうした結果は、むしろ本来この法律によって守られるべき当事者たち、すなわち先住民族コミュニティ自身にとって望ましくないものであることは明らかである。
この問題の大きな要因の一つは、現時点において法律の実施に必要な規則や手続き、運用上の基準が未整備であることである。なかでも、伝統的文化表現の登録制度が未整備である点は致命的であり、同制度こそが特定の先住民族集団に対し権利を明確に帰属させ、制度を機能させるための中核をなすものである。
さらに状況を複雑にしているのが、各コミュニティごとに異なる慣習法や伝統的実践である。法律そのものが、これら「慣習と使用法（usos y costumbres）」を考慮すべき要素として認めているため、一律的な適用は困難である。
このような背景を踏まえると、アディダスの「ワラチェ」模倣問題に関して、マウリシオ・ハリフェが度々受けてきた「これは盗用に該当するのか？」という問いに対する唯一の答えは、結局こうである。「現時点では答えがあまりにも主観的で、あいまいすぎる」──つまり、法的に明確な基準が定まっていないことが問題そのものなのであるとマウリシオ・ハリフェは述べる。
本来、こうした問題は法技術と法原則に基づく明快な判断基準により、安定的に処理されるべきものであり、そうであるからこそ、この法律が制定されたのではなかったか、と疑問を投げかける。この件に関しては、関係当事者および当局が理性的に対話し、持続可能な解決策を共に見出すべき段階にあるとマウリシオ・ハリフェは考えている。すなわち、共通の理解に基づく基準づくりを行い、企業とコミュニティが相互に信頼を築きつつ接点を持てるような「道筋」を描くことである。そして何よりも、メキシコの職人たちが持つ驚くべき創造力の出口を見つけることこそが、真に彼らを称え、尊重する道であると彼は確信している。
近年、メキシコ政府は同様の理由で、ファッション業界の有名企業を相次いで批判している。過去には中国のシーイン（Shein）、フランスの高級ブランド ルイ・ヴィトン（Louis Vuitton）、ベネズエラ出身のデザイナー カロリナ・エレラ（Carolina Herrera）、スペインのインディテックス（Inditex、ZARAの親会社）、米国のパトル（Patowl）などが名指しされてきた。
参考資料：
1. Adidas se disculpa en persona ante indígenas mexicanos por “inspirarse” en una sandalia para modelo
2. Adidas se disculpa por plagiar huaraches artesanales de Oaxaca: ‘Nos comprometemos a actuar con su guía’
3. Adidas… ¿un paso sin guarache?
4. Adidas contacta a gobierno mexicano por polémica sobre huaraches ‘Oaxaca Slip On’
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