（Image：La Línea de Fuego）
エクアドル出身のアタワルパ・オビエド・フレイレ（Atawallpa Oviedo Freire）博士は、医療人類学、アンデス哲学、トランスパーソナル心理学、エネルギー療法といった分野において多様かつ深い教育を受けてきた人物である。正式な学位としては、社会科学の学士号、法学士号、環境マネジメントの修士号を取得している。彼の活動の中心にあるのは、個人および集団の「癒し」である。なぜなら、どれほど多くの学問的知識や物質的な成果を得たとしても、それが自己認識や意識の覚醒につながらなければ、人は人生を無駄にしてしまうという哲学に基づいているからである。
2000年以降、彼は蓄積してきた知識と経験を体系化し、人間的・社会的変容のためのワークショップとして提供するようになった。2003年にはフランスに招かれ、初めて国際的に自身の教えを共有した。それ以降、世界各国を旅し、講演を行い、儀式を導き、ワークショップをファシリテートしている。国外、特にヨーロッパにおいて、自己認識をテーマとしたワークショップを行うエクアドル人は極めて稀であり、彼はその数少ない存在の一人である。
また、彼は複数の大学で教鞭を執り、新聞・雑誌・テレビなどの各種メディアにも寄稿している。著作は8冊にのぼり、そのうち3冊はフランス語に翻訳されている。代表作には、『赤い人間の帰還（El Retorno del Hombre Rojo）』『大地の子どもたち（Los Hijos de la Tierra）』『虹の旅人たち（Caminantes del Arcoíris）』がある。最新刊は『スマク・カワサイとは何か（Qué es el SUMAK KAWSAY / Buen Vivir）』であり、アンデス世界観における「よき生き方」をテーマにしている。
ヨーロッパの君主制侵略者がアビャ・ヤラ（Abya Yala、先住民によるアメリカ大陸の呼称）に到来して以来、先住民族に対する侮蔑は、権力が用いる主要な手段として機能してきた。当初は「野蛮人」「獣」と呼ばれ、後には「未開」「遅れている」と形容され、今日では「テロリスト」というレッテルが貼られるようになっている。用いられる言葉は変化しても、その背後にある植民地主義の論理は変わらない。すなわち、「非人間化して略奪し、犯罪者に仕立てて弾圧する」という構図である。
1493年にクリストバル・コロン（Cristóbal Colón、クリストファー・コロンブス）は、島々の住民について以下のように記している。「彼らは皆裸で歩いている…まるで獣のようで、とても臆病で、知恵が乏しい。」
それから数十年後、侵略のイデオローグであったフアン・ヒネス・デ・セプルベダ（Juan Ginés de Sepúlveda）は、1550年のバリャドリード論争（debate de Valladolid）においてこう述べた。「インディオ（先住民）はスペイン人より劣っており、それは子供が大人に劣るようなもの…その間には、猛獣と人間のような違いがある。」
また、1572年にはペルーの副王フランシスコ・デ・トレド（Francisco de Toledo）が同様の偏見を強化している。「野蛮で怠惰な人々であり、教義と矯正が必要である。」
このように、植民地支配は武力や宗教によって成り立っていたばかりでなく、差別的な言説によって正当化されていた。数千年の歴史を持つ諸民族が、遅れた野蛮人のように描かれていったのである。
「独立」は、この構造を打ち壊すものではなかった。むしろ、植民地主義的思考は、クリオーリョ（criollo、スペイン系白人の植民地生まれ）支配層によって継承された。君主からクリオーリョへの移行があっただけで、真の独立はなかった。シモン・ボリーバル（Simón Bolívar）でさえ、先住民を「野蛮な群れ（hordas salvajes）」と呼んでいた。
その後も、この視点は変わらない。
エクアドル（Ecuador）初代大統領フアン・ホセ・フローレス（Juan José Flores）は、1830年にこう語っている。「インディヘナ（indígena、先住民）の大多数は無知であり、文明的な生活にはまだ適していない。保護と指導が必要である。」
1861年にはガブリエル・ガルシア・モレノ（Gabriel García Moreno）も強調している。「インディオは自由が何であるかを知らない。放っておけば再び野蛮に戻る。強い権威のもとで、宗教と労働によって教育されなければならない。」
すなわち、副王から共和国大統領に至るまで、語られる内容は変わらない。先住民は真の人間ではなく、半ば動物であり、永遠の未成年であり、自らの運命を決定する能力を欠く存在として扱われてきたのである。
遅れからテロリズムへ
今日、21世紀の真っただ中において、ダニエル・ノボア（Daniel Noboa）大統領は、新しい言葉を用いて、かつての脚本を繰り返している。ディーゼル価格の引き上げに対する先住民の抗議運動に対し、彼は彼らを「テロリスト」と呼ぶことをためらわなかった。この姿勢は、ドナルド・トランプ（Donald Trump）による中南米系移民へのレトリックや、ベンヤミン・ネタニヤフ（Benjamin Netanyahu）によるパレスチナ人への攻撃的言説をなぞるものである。ノボアがトランプ、ネタニヤフ、ハビエル・ミレイ（Javier Milei）、ナジブ・ブケレ（Nayib Bukele）らを支持しているのは、偶然ではない。
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「テロリズムで告発され、30年の懲役刑を受けることになるだろう。」（ノボア、2024年）
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「働け。そして人の生活を邪魔するな。」（ノボア、2025年9月）
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「エクアドル（Ecuador）は、抗議のふりをしたテロ行為に直面している。」（ノボア、2025年9月）
彼は、先住民族組織CONAIE（Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador、エクアドル先住民族連盟）が、ベネズエラ発祥の犯罪組織トレン・デ・アラグア（Tren de Aragua）から資金提供を受けているとまで示唆した。このような主張は、卑劣かつ荒唐無稽であり、恐怖を煽り、弾圧を正当化するためのものでしかない。かつて指摘されたとおり、「麻薬密売組織をテロ組織と指定する」ことは、後にあらゆる反体制的存在をテロリストと認定するための前段階にすぎなかった。トランプや世界中の極右勢力が現在行っていることと同様である。そして、やがては思想家や作家たちまでもが、その標的にされることだろう。
この歴史的連続性は否定できない。クリストバル・コロン（Cristóbal Colón）は、彼らを「獣」と呼んだ。フアン・ヒネス・デ・セプルベダ（Juan Ginés de Sepúlveda）は、「猛獣に等しい」と比較した。フアン・ホセ・フローレス（Juan José Flores）およびガブリエル・ガルシア・モレノ（Gabriel García Moreno）は、「能力のない者たち」と断じた。レオン・フェブレス・コルデロ（León Febres Cordero）は、「アヤワスカでラリったインディオ」「無知なインディオ」と罵倒した。ラファエル・コレア（Rafael Correa）は、「後進の民」「羽飾りをつけた滑稽な連中」と嘲った。そして現在、ノボアは「テロリスト」とレッテルを貼る。それは極めて重い意味を持ち、重大な法的・社会的影響を伴う言葉である。
いかなる時代においても、戦術は同じである。先住民を「問題」と見なすことで、その声、その自治、その正当な要求を封じ込めようとするのだ。
先住民族に対する軽蔑は、単なる失言や感情的な暴言ではない。それは500年にわたり貫かれてきた政治的戦略である。それによって征服が正当化され、共和制の名のもとに財産が奪われ、現代では抗議運動が犯罪とされてきた。
だが、支配者たちは未だに学んでいない。先住民族の声を封じようとする試みは、ことごとく失敗してきた。
彼らはジェノサイド、土地制度（ラ・アシエンダ）、軍事独裁、そして自らを敵視する大統領たちを生き抜いてきた。そして今また、一部の“フェリピージョ（felipillo）”――先住民の顔を持ちながら、植民者の思考をする者たち――にも耐えて立ち続けている。
なぜなら、「先住性（lo indígena）」とは過去でもなければ、フォークロア（民俗芸能）でもない。それは未来であり、尊厳であり、抵抗である。いかなる政令も、侮辱も、大統領も――この真実を消し去ることはできないのだ。
参考資料：
1. De bestias a terroristas – Atawallpa Oviedo
2. Atawallpa Oviedo Freire
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