（Photo：@Claudiashein / X）
以下はパウラ・ヒメネス（Paula Giménez）およびマティアス・カチアブエ（Matías Caciabue）によるコラムの翻訳である。コラムは2025年9月19日にNODALに掲載された。パウラ・ヒメネスは心理学士であり、国家安全保障・防衛および国際安全保障・戦略研究の修士号を取得し、NODALのディレクターである。マティアス・カシアブエは政治学士で、アルゼンチン国家防衛大学（Universidad de la Defensa Nacional：UNDEF）の元事務局長である。両者はラテンアメリカ戦略分析センター（Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico：CLAE）およびNODALの研究者である。
また、最後に独立記念行事の様子について記載している。
今週、メキシコ合衆国および中央アメリカ諸国は、1810年および1821年の9月にスペイン帝国からの独立が宣言された出来事を記念している。各地では例年通り、軍事パレードや公式演説、国旗の掲揚が行われている。しかし、こうした儀式の背後には、依然として避けがたい問いが存在する。それは「我々は実際に何を祝っているのか」という疑問である。
確かに宗主国との関係は断たれ、王冠への貢納は終焉を迎え、民衆は自らの存在を見つめ直す契機を得た。しかしながら、ホルヘ・アベラルド・ラモス（Jorge Abelardo Ramos）が指摘するように、独立は「歴史的な大惨事（大いなる難破）」であり、「切り刻まれた国家（nación mutilada）」という遺産を残したにすぎない。
港湾部の農商業オリガルヒ（oligarquías agro-comerciales）は、大英帝国やアメリカ合衆国の外交官と結託し、自らの影響力を強化した。その過程で、地域的統合という大義は犠牲にされ、外国資本の流入を許容する見返りに、独立の達成が承認されたにすぎなかった。すなわち、新たに誕生した共和国は、意図的に分断され、対外依存的な構造のまま放置されたのである。
とはいえ、ラテンアメリカおよびカリブ海地域における独立運動には、より深い次元での解放を志向したプロジェクトが存在した。シモン・ボリバル（Simón Bolívar）やフランシスコ・モラサン（Francisco Morazán）の取り組みがその代表例である。彼らの目標は、単なるスペインからの離反にとどまらず、真の統一と社会正義の実現にあった。
これらのプロジェクトは、帝国主義勢力の介入によって頓挫したものの、その自由と正義への精神は歴史を通じて幾度も蘇ってきた。たとえば、1910年のメキシコ革命においては、エミリアノ・サパタ（Emiliano Zapata）やパンチョ・ビリャ（Pancho Villa）がその旗を掲げた。また、ニカラグア共和国では、占領軍に対してアウグスト・セサル・サンディノ（Augusto César Sandino）が民衆の抵抗を率い、今日に至るまでその闘争は、外部からの圧力に抗する形で継承されている。
メキシコの独立の叫び
1810年のメキシコ独立は、民衆による蜂起により始まったが、数年のうちにアグスティン・デ・イトゥルビデ（Agustín de Iturbide）による帝政（メキシコ第一帝政／Primer Imperio Mexicano）に吸収された。彼は革命の深化よりも、王政を敷き中央アメリカにおける自身の支配を拡張しようと試みた。
結末はさらに悲劇的であった。メキシコは一大国家としての統合に失敗し、内戦と孤立の悪循環に陥った。その結果、国家の主権と領土の保全は著しく損なわれた。テキサス共和国（República de Texas）、カリフォルニア、および国土の北半分をアメリカ合衆国に奪われたことは、偶然ではなく、経済主権および国家統合を軽視した、外国依存的なオリガルヒ体制の帰結であった。
中断された脱植民地化の傷は、約一世紀後の1910年、メキシコ革命（Revolución Mexicana）において再び露呈した。この革命の中で登場したのが、エミリアーノ・サパタおよび本名ホセ・ドロテオ・アラングロ・アルンバラ（José Doroteo Arango Arámbula）こと、パンチョ・ビジャという二人の民衆指導者である。彼らは、土地とその実際の耕作者を中心に据えた要求を掲げた。
サパタは「土地と自由（Tierra y Libertad）」の叫びとともに、大農場主（アシエンダ制）の支配に対抗する農民闘争を体現した。一方、ビジャは北部師団（División del Norte）の指導者として、メキシコ北部の忘れられた農村民衆の象徴となった。両者は、真の主権とは国旗や国境に限定されるものではなく、何よりも社会構造を変革し、数千万の人々を従属状態から解放することにあると示したのである。
9月16日の「独立の叫び（El Grito de Independencia）」は、現在もなおメキシコにおける自由の闘争を象徴する強力な記念日である。この日、グアナフアト州ドロレス・イダルゴ（Dolores Hidalgo）市において、ミゲル・イダルゴ・イ・コスティジャ（Miguel Hidalgo y Costilla）がスペインによる支配に対し民衆蜂起を呼びかけ、独立戦争の端緒を開いた。彼の志は、単なるスペイン王権からの分離にとどまらず、より深い社会的要求へとつながる道を切り開こうとするものであった。
この蜂起には、ホセ・マリア・モレロス・イ・パボン（José María Morelos y Pavón）、ビセンテ・ゲレロ（Vicente Guerrero）、ホセファ・オルティス・デ・ドミンゲス（Josefa Ortiz de Domínguez）といった人物が加わり、独立運動を推し進め、メキシコ国民としてのアイデンティティ確立の土台を築いたのである。
現代においても、「独立の叫び」は国家主権について考える契機であり続けている。アンドレス・マヌエル・ロペス・オブラドル（Andrés Manuel López Obrador）政権下では、この儀式に民衆的精神を取り戻す試みがなされ、革命的指導者たちの記憶と、集団的闘争の歴史的意義が強調された。
そして2025年9月15日の夜、歴史的な出来事が起こった。クラウディア・シェインバウム（Claudia Sheinbaum Pardo）が、メキシコ合衆国において初の女性大統領として、国立宮殿のバルコニーから「独立の叫び」を執り行ったのである。
数十万人の群衆が集まる中、シェインバウム大統領は、その最初の「叫び」を国家主権、女性たち、そして移民に捧げた。彼女はメキシコ国民の尊厳と、自由・平等・社会正義の重要性を強調した。
さらに象徴的な行動として、彼女はレオナ・ビカリオ（Leona Vicario）の肖像画の前で名誉の衛兵を務めた。この行為により、独立運動における女性たちの存在が強調され、国家建設の過程において見えざる闘争の歴史があることを想起させた。
クラウディア・シェインバウム大統領による「独立の叫び」より：
¡Viva la Independencia!（独立万歳！）
¡Viva Miguel Hidalgo y Costilla!（ミゲル・イダルゴ・イ・コスティリャ万歳！）
¡Viva Josefa Ortiz Téllez-Quirón!（ホセファ・オルティス・テジェス＝キロン万歳！）
¡Viva José María Morelos y Pavón!（ホセ・マリア・モレロス・イ・パボン万歳！）
¡Viva Ignacio Allende!（イグナシオ・アジェンデ万歳！）
¡Viva Gertrudis Bocanegra!（ヘルトルディス・ボカネグラ万歳！）
¡Viva Manuela Molina, La Capitana!（マヌエラ・モリーナ ―ラ・カピタナ― 万歳！）
¡Viva Vicente Guerrero!（ビセンテ・ゲレロ万歳！）
¡Vivan las heroínas anónimas!（無名の女性英雄たち万歳！）
¡Vivan las mujeres indígenas!（先住民族の女性たち万歳！）
¡Vivan nuestras hermanas y hermanos migrantes!（移民の兄弟姉妹たち万歳！）
¡Viva la dignidad del pueblo de México!（メキシコ国民の尊厳万歳！）
¡Viva la libertad! ¡Viva la igualdad! ¡Viva la democracia! ¡Viva la justicia!（自由万歳！平等万歳！民主主義万歳！正義万歳！）
¡Viva México libre, independiente y soberano!（自由で独立し、主権あるメキシコ万歳！）
モラサンの夢と中米統一の試み
1821年9月15日に祝われた独立の後、この地域はスペインの保護下（tutela española）からメキシコのイツルビデ帝国（Imperio de Iturbide en México）の干渉（injerencia）を経て、間もなく中央アメリカ連邦（Federación Centroamericana）の崩壊に至った。この統一の試みには、中央アメリカ連邦共和国（República Federal Centroamericana）を統治したフランシスコ・モラサン（Francisco Morazán）の大胆な志があった。モラサンは中央アメリカにおける統一の最も明確な表現者であったが、外国の陰謀（intrigas extranjeras）と地方の寡頭政権（oligarquías provinciales）によって押しつぶされた。モラサンは8年間にわたり地方のいくつかの領主に対抗し連邦共和国を維持しようと試みたが、彼の暗殺によってこの地峡（istmo）の分断された運命が決定づけられたのである。
これらの要因は1830年代末に中央アメリカ連邦の解体を招き、グアテマラ共和国、エルサルバドル共和国、ホンジュラス共和国、ニカラグア共和国、コスタリカ共和国という各々独自の政府と政治的動態を持つ国家の成立につながった。この解体は中央アメリカにおける地域統一の歴史的困難を反映しており、断片化の遺産を残している。それは現代の政治や地域協力にもなお影響を与えているのである。
エルサルバドルは中央アメリカ連邦のプロジェクトにおける最も堅固な拠点の一つであり、フランシスコ・モラサンを支持し、保守的寡頭政権（oligarquías conservadoras）に対抗して自由主義の伝統を保持してきた。今日では、ナイブ・ブケレ（Nayib Bukele）大統領の権威主義的傾向が、特にアメリカ合衆国を中心とした外部勢力への依存と結びついていることを示している。現エルサルバドル政府とアメリカ合衆国の同盟関係は、最近数か月にわたって行われた、エルサルバドルが「危険な犯罪者」として扱われる強制送還者を受け入れ、彼らをすでに有名な「テロリズム収容センター（Centro de Confinamiento del Terrorismo：CECOT）」に収容する協定によって明らかになった。
また、アメリカ合衆国の安全保障政策に忠実に、現政権は麻薬取引を巡る領土争いにおける米国の呼びかけに応じて参加する決定を下している。そのため、2022年以降39回も更新されている非常事態体制の適用は、憲法上の保障を停止し、司法手続きなしに長期間の拘留を可能にしており、市民の基本的権利を侵害している。
ホンジュラス共和国はフランシスコ・モラサンの生誕地であり、中央アメリカ連邦プロジェクトの出発点であった。しかし、その地理的な位置ゆえに自由主義者と保守派の対立の渦中に置かれ、多くの内戦の舞台となったのである。2025年には独立204周年を迎え、行進、国旗掲揚、そしてシオマラ・カストロ（Xiomara Castro）大統領を中心とした公式行事が行われ、国民の尊厳と勇気が称えられた。しかし、これらの祝賀行事は強い外圧のもとで行われており、アメリカ合衆国、米州機構（Organización de los Estados Americanos：OEA）、欧州連合（Unión Europea）が11月の選挙過程を厳重に監視し、政府の指摘するように選挙管理機関に「介入」を試みている状況である。
一方、ニカラグア共和国は、歴史的に主権の国民防衛に結びついた強制に対する抵抗を続けている。この独立記念の新たな節目において、スペインからの決別だけでなく、外国の干渉に対する持続的な防衛が称えられ、アウグスト・セサル・サンディノの遺産が呼び起こされた。この抵抗は中央アメリカ連邦共和国の失敗後の歴史および1912年から1933年までのアメリカ合衆国の占領と結びついている。これらの時期、外部の利益が国の政治と経済に影響を及ぼし、その間に自治と真の独立の防衛を体現する国民的指導者たちが登場したのである。
グアテマラ共和国は独立後、中央アメリカにおける政治的および経済的な中枢であり、カピタニア・ジェネラル（Capitanía General）の中心性を継承した国家であった。しかし、その強力な保守的寡頭政権は農業貿易および英国の利益に結びつき、中央アメリカ連邦の解体に決定的な役割を果たした。モラサンの統一プロジェクトを支えるのではなく、地元の利益を優先し、外国勢力の浸透を促進したのである。
最後に、コスタリカ共和国は、グアテマラ共和国、エルサルバドル共和国、ニカラグア共和国とは異なり、農産物輸出寡頭政権（oligarquías agroexportadoras）が支配し港湾に結びつく権力争いが盛んであった地域とは異なり、小規模および中規模の生産者を中心に組織された社会である。このため、19世紀において隣国に比べて一定の社会的安定を維持することが可能であった。しかしながら、現在では主要な社会指標において悪化が見られる。コスタリカの国立統計調査局（Instituto Nacional de Estadística y Censos：INEC）によれば、人口の11.6％が貧困状態にあるとされている。特に子どもたちに関するデータはさらに深刻であり、22.4％の子どもたちがこのような状況にある。
外部からの介入：英国帝国からG2へ
1823年に「アメリカはアメリカ人のものである（América para los americanos）」というスローガンと共に宣言されたモンロー教義（Doctrina Monroe）は、大陸におけるアメリカ合衆国の排他的覇権構築の出発点であった。この教義は、ラテンアメリカ諸国の主権を保障することを目的としたものではなく、イングランド、フランス、スペインが地域に再進出するのを阻止し、その空間をヤンキー勢力の拡大のために確保するものであった。これは特に中央アメリカおよびカリブ海地域で顕著に現れ、19世紀中頃以降、ニカラグア共和国、ハイチ共和国、ドミニカ共和国、キューバ共和国などの国々で介入、占領、直接の後見が行われた。この教義は、若きラテンアメリカ諸共和国がスペイン帝国の解体後、イギリス依存から北米帝国主義への従属へと移行した過程を象徴するものである。
現在、200年以上の歳月が経過したが、疑問は依然として存在する。われわれはこれらの記念日に何を祝っているのか。スペインに対して獲得した形式的自由か、それとも弱体で分断され、外部からの介入に脆弱な共和国という苦いパラドックスか。記念行事は単なる愛国的儀式以上のものであるべきであり、われわれの解放者たちが未完のまま残した課題を再び引き受け、ラテンアメリカの統一を真の解放のための不可欠な条件として強調する呼びかけでなければならない。
この状況において、ラテンアメリカとカリブ海地域は、戦略的資源やデジタルインフラの支配を巡って集中した権力が争う重要な盤面として見られている。19世紀には、英国の外交官が地元の寡頭政治と結託し、スペイン帝国に対抗してイギリス帝国の台頭の下で分断を強いた。次いで20世紀には、アメリカ合衆国の覇権確立により英国が退けられた。21世紀においては、国家を超えた二大権力の対立として「G2」と呼ばれるグローバルな争いが認識されている。ここで「新金融技術貴族（Nueva Aristocracia Financiera y Tecnológica：NAFyT）」が登場し、その内部で資本蓄積過程の指導権が争われている。全過程を通じて、帝国主義的利益は地域諸国を依存的かつ帝国の資本蓄積に必要な物資の供給者として維持することにある。
中央アメリカ連邦は現在、技術的かつ経済的に強くかつ新たな依存状態に直面しており、その発展を制約されている。NAFyTが推進する光ファイバーや衛星による接続性の拡大は、地域諸国が資本、技術、外部の意思決定により規定され、グローバル市場への統合や価値連鎖の改善が外部要因に左右されていることを示している。この状況は、超大国間の争いに対する脆弱性としても現れている。中国・ラテンアメリカ・カリブ諸国共同体（China–Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños：CELAC）や欧州連合とCELACとの首脳会談で発表された投資や協定が地域の議題を形成し、各国政府は資金調達、高度技術、市場へのアクセスのために外部の利益に沿うことを強いられているのである。
この状況に直面し、カリブ海で第四艦隊が展開され、ベネズエラ・ボリバル共和国の主権を脅かしている中、大いなる祖国のプロジェクトは未完のままである。われわれの歴史的過程の記憶は、地域の統一、技術主権、経済的自律を強化するための推進力となるべきであり、自己決定権を単なる記念日に留まらず、多数派に真に利益をもたらす決定に結実する生きたプロジェクトとして回復しなければならない。こうして初めて独立は象徴的な行為から脱却し、真の自由の実践となるのである。
過去の敗北が必ずしも最終的な損失でないことは明らかだ。敗北は、その後の革命過程にとって教訓となれば勝利へと転じうる。ヌエストラメリカ（Nuestramérica）の解放をめぐる対立は、あらゆる衝突、失敗、抵抗が民族の意識を育み、未来の行動を強化する痕跡を残していることを示している。
この戦略的視点からすれば、紛争の空間的・時間的分布は我々が知るような単純な時間表には従わない。独立の歴史は直線的ではなく、方言的に相互連関する一連の瞬間で構成されている。その中で機会は蜂起と民衆の組織化から生じるのである。すべての敗北、挫折は、自由、公正、統一の争いを維持するための経験を築き上げ、偉大な道徳的・物質的勝利にもつながった。では、我々は何を祝うのか？我々は単なるスペインからの決別ではなく、二世紀にわたる生きた抵抗を祝うのである。
2025年9月15日の夜、クラウディア・シェインバウムは、メキシコの歴史上初めて女性として「独立の叫び」をメキシコシティのソカロに面した国立宮殿の中央バルコニーから行い、歴史的な一歩を踏み出した。満員の群衆を前に、彼女は1810年9月16日にグアナフアト州ドロレスで司祭ミゲル・イダルゴがスペイン支配に対して発した最初の「ドロレスの叫び（Grito de Dolores）」に敬意を表したのである。
特に注目されたのは、シェインバウム大統領がメキシコ英雄軍事学院（Heroico Colegio Militar）の女性たちから「歴史上初めて」贈られた国旗を振ったことであり、これは独立の女性英雄たちへの敬意と、国の歴史における女性の役割の進化を象徴している。大統領のたすきが胸に掛けられ、左手にメキシコ国旗を持ち、夫のヘスス・マリア・タリバ（Jesús María Talavera）と3人の女性軍士官候補生が後ろに立つ中、大統領は他のメキシコ独立の英雄たちにも長寿を祈った。その中には4人の女性も含まれていた。
大統領府は声明で「前大統領アンドレス・マヌエル・ロペス・オブラドール（Andrés Manuel López Obrador）が始めた伝統を引き継ぎ、国立宮殿の大統領ギャラリーを巡る際に名誉護衛隊（Guardia de Honor）を組織した」と述べている。国立宮殿を歩く中で、シェインバウム大統領と夫はレオナ・ビカリオ（Leona Vicario）の肖像画の前で立ち止まった。これは「歴史的な出来事」として大統領府が述べている。というのも、国立宮殿のメインギャラリーに女性の肖像画が初めて置かれたからである。
ホセファ・オルティス・テレス・ヒロン（Josefa Ortiz Téllez de Hérn）、一般にはホセファ・オルティス・デ・ドミンゲス（Josefa Ortiz de Domínguez）として知られている女性の旧姓を用いている）、レオナ・ビカリオ（Leona Vicario）、ヘルトゥルディス・ボカネグラ（Herturdis Bocanegra）、マヌエラ・モリナ（Manuela Molina）はすべて、大統領の「独立の叫び」の中で名前が挙げられた。
「女性の時代だ」という繰り返しのメッセージに沿って、シェインバウム大統領はまた、メキシコの「無名の女性英雄たち」、すなわち「私たちに祖国を与えた」女性（と男性）英雄たち、そして「先住民の女性たち」にも長寿を祈った。これは特に2025年がメキシコで「先住民女性の年（Año de la Mujer Indígena）」とされていることから、非常に意義深いものであった。女性大統領によって行われた初の「独立の叫び」で女性たちが重要な位置を占めたことは、男性優位で知られるこの国において歴史的かつ重要な節目であり、メキシコの何百万もの女性たち、そしておそらくそれ以上に国の少女たちに大きな勇気と希望を与えるものとなった。
現代の状況に配慮して、シェインバウム大統領はまた、アメリカ合衆国での移民取締りが強化される中で「私たちの移民の兄弟姉妹たち」にも長寿を祈り、「自由で独立し主権を持つメキシコ（México libre, independiente y soberano）」にも願いを込めた。メキシコの独立と主権への強調は特に適切であった。というのも、メキシコ政府はトランプ政権からの圧力に直面しており、アメリカ合衆国がメキシコ国内の麻薬カルテルに対して軍事行動を取るのではないかという憶測が続いているからである。シェインバウム大統領はこれに強く反対している。
「メキシコ国民の尊厳（dignidad del pueblo mexicano）」や「自由、平等、民主主義、正義（libertad, igualdad, democracia y justicia）」も敬意をもって称えられ、最後には大統領の「¡Viva México！（メキシコ万歳！）」という3度の熱烈な叫びでクライマックスを迎えた。約28万人の参加者が一斉に「¡Viva！（ビバ！）」と応え、大統領のメッセージに力強く賛同した。
その後、シェインバウム大統領は「ドローレスの鐘（Campana de Dolores）」を鳴らした。これは215年前にイダルゴ神父が鳴らしたのと同じ鐘である。大統領はメキシコ国旗を振り、多くの愛国者たちと共に特に愛国的なメキシコ国歌の合唱に参加した。続いて盛大な花火が打ち上げられ、メキシコの心臓部であるソカロにさらなる色彩と歓声が広がった。
メキシコニュースデイリー（Mexico News Daily）が午後7時ごろにソカロに到着した時、雰囲気は陽気ながらも落ち着いていた。隣接する国立宮殿のファサードは、赤・緑・白のメキシコ国旗の色に輝いていた。赤ちゃんや幼児、車椅子の高齢者など、多くの人々が辛抱強く、しかし熱心に、200年以上の歴史の中で初の女性大統領による独立の叫びを聞くために集まっていた。タコス・デ・カニェスタ（tacos de canasta）、タマレス（tamales）、ドラディタス（draditas）、そして山盛りのチチャロネス（chicharrones）など、広大なソカロ全域で名物料理が販売されており、世界有数の美食国であるメキシコの市民の食欲を満たしていた。移動販売者は愛国的な羽飾り（penacho）やサラペ（sarape）、タバコやキャンディーなども売っていた。
時間の経過とともに雰囲気は徐々に盛り上がり、ライブ音楽の開始により熱気はさらに高まった。多くの参加者がビールや缶入りテキーラカクテル、時には強い酒を密かに持ち込み、家族的な雰囲気の中でもマリファナの煙が漂う場面もあったが、全体的には秩序ある群衆であった。
シナロア州出身のラテン・グラミー賞受賞バンド、「ラ・アロジョラドーラ・バンダ・エル・リモン・デ・レネ・カマチョ（La Arrolladora Banda El Limón de René Camacho）」が演奏を始めると、ソカロの熱気は一層高まった。多くの人々が歌詞を全て知っており、恥ずかしがらずに声を合わせていた。午後11時が近づくと、ソカロ広場とメキシコ全土で国を祝う熱狂はピークに達した。
参考資料：
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