2013年に教皇に就任して以来、また枢機卿時代からも、フランシスコ・ベルゴリオ（Francisco Bergoglio）は、女性の権利や性的多様性を持つ人々の権利について様々な場面で発言してきた。カトリック教会は、例外的な事例を除き、この分野において極めて保守的な立場を維持してきた。教皇フランシスコは制度（カトリック教会）に従いつつも、時に矛盾する態度を示しながらも、前任者たちよりは進歩的な姿勢を見せた。
同性婚には反対、しかしシビル・ユニオン（市民的結合）には賛成
枢機卿であったベルゴリオは、2010年にアルゼンチン国民議会（Congreso de la Nación）で行われた同性婚法の審議とその後の可決の際の主要な反対者の一人であった。教皇となってからも、同性同士の結婚を認めたことは一度もないが、性的多様性に対する開かれた姿勢を示す行動をとり、それはカトリック教会の歴史において画期的な出来事となった。
2018年12月、バチカンは史上初めて、同性カップルの祝福を許可した。ただし、それは典礼の儀式とは別の形で行うことを条件としており、結婚と混同されないようにするためであった。
また、LGBTIQ+の人々による市民的結合に賛同の意を示した。「同性愛者の人々は家庭に属する権利がある。彼らは神の子であり、家庭を持つ権利がある。誰もがそれによって排除されたり、惨めな思いをしたりするべきではない」と、当時カトリック教会の指導者であった彼は、ドキュメンタリー映画『フランチェスコ（Francesco）』の中で語っている。
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「私たちは皆、神の子である」
2023年、フランシスコは同性愛に関する自身の発言を改めて振り返った。アルゼンチンのホルヘ・フォンテベッキア（Jorge Fontevecchia）が司会を務める番組『ペリオディスモ・プロ（Periodismo Puro）』のインタビューにおいて、同性愛は犯罪ではないと述べ、多様性を受け入れることについて語った。
「私は同性愛について3回話した。最初はこのフレーズを言ったときだ。『もしある人が同性愛者であって、神を求めているのなら、私はその人を裁く立場にあるのか？』と。2回目は、ある父親と母親に言ったときだ。『決して同性愛の息子や娘を家から追い出してはいけない。受け入れなさい。それを家族の中で乗り越えていきなさい』と。そして3回目は、同性愛の犯罪化について語ったときだ。残念ながら、現在でも約30か国が同性愛を犯罪とみなしている。これは非常に深刻なことである。私たちは皆、神の子であり、それぞれが自分なりの道で神を求め、神に出会う。神が遠ざけるのは高慢な者たちだけであり、他の罪人たちは皆、同じ列に並んでいるのだ」と、彼はそのように述べた。
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2023年1月、AP通信（The Associated Press）とのインタビューでも同様の姿勢を示し、「罪」と「犯罪」の概念を区別した。同性愛に対するカトリック教会の立場についての質問に対し、フランシスコはこう述べた。「私たちは皆、神の子である。そして神は私たちをあるがままに、そしてそれぞれが自らの尊厳のために戦う力とともに愛しておられる。同性であることは犯罪ではない。『そうかもしれないが、それは罪だ』と言う人もいる。まあ、それなら罪と犯罪を区別しよう。隣人への思いやりがないこともまた罪である。君はどうなのか？すべての男女には人生の中に、希望を注ぎ、神の尊厳を見出すことができる窓が必要である。同性愛者であることは犯罪ではなく、人間の一つのあり方だ。」
トラベスティ（travesti）およびトランスジェンダーの人々について
映画『アーメン、フランシスコが答える（Amén, Francisco responde）』において、フランシスコ（フランシスコ・ベルゴリオ）は若者たち数名と対話し、その中にはノンバイナリーの人物も含まれていた。その人物はトランスジェンダーおよびノンバイナリーのアイデンティティに関する質問を投げかけた。この応答はインターネット上で大きな反響を呼んだ。
― 教会にトランスジェンダーやノンバイナリー、あるいはLGTBの人々のための居場所はあると思いますか？
「すべての人は神の子である。すべての人だ。神は誰も拒まない。神は父である。私は誰かを教会から追い出す権利など持っていない。むしろ、常に受け入れるという義務がある。教会は誰に対しても扉を閉ざすことはできない。」
― では、聖書を用いて憎悪の言説を正当化し、それを広めている教会関係者や司祭についてはどう思いますか？
「そのような人々は『潜り込んできた者たち』だ（笑）。彼らは教会の教育の場を、自らの情熱や狭量な価値観のために利用している。これは教会の腐敗の一つである。閉鎖的なイデオロギーにとらわれている人々で、その根底には大きな内的葛藤、つまり深刻な内面の不一致がある。他人を断罪して生きているが、それは自分の過ちを赦し求めることができないからである。こうした人々による非難には、たいてい内面の矛盾がある。何かを抱えており、それを他者を裁くことで発散している。本来なら、頭を垂れて、自らの罪に向き合うべきである。教会がもしその普遍性を失ってしまえば、盲人、聾者、足の不自由な者、善人、悪人、誰であれ、そこに居場所がなくなる。そうなれば、それはもはや教会ではない。誰もがそこに居場所を持たなければならない。」
「ジェンダー・イデオロギー」について
ここ数年にわたって行われた複数のインタビューの中で、教皇フランシスコはトランスフェミニズムの課題を「ジェンダー・イデオロギー」と表現した。
その一例が、エリサベッタ・ピケ（Elisabetta Piqué）による新聞『ラ・ナシオン（La Nación）』のインタビューである。教皇は次のように語った。「性的指向が多様な人々に対する司牧活動と、ジェンダー・イデオロギーとは常に区別している。これはまったく別のものである。現在、ジェンダー・イデオロギーは、最も危険なイデオロギー的植民地化のひとつである。」
同じインタビューの中で、アルゼンチンに存在するノンバイナリーの国民識別証（DNI）について尋ねられた際、次のように述べた。「それを進歩の道だと信じている、やや無邪気な人々がいる。しかし、それは性的多様性や多様な性的選択への尊重と、『ジェンダー人類学』との違いを見分けていない。ジェンダー人類学は非常に危険である。なぜなら、それは差異を消し去るものであり、差異を消すということは人間性そのものを消すことである。」
そのインタビューから1年後の2024年3月、教皇フランシスコは「男と女、神のイメージとして：召命の人類学に向けて」と題された会議の参加者たちと謁見した。この会議は「召命人類学研究センター（Centro de Investigación y Antropología de las Vocaciones）」によって開催された。そこで彼は、自らのテキスト「差異を消すことは人間性を消すことである（Borrar la diferencia es borrar la humanidad）」を提示した。
「現代における最も恐ろしく醜い危険は、すべての違いを消し去り、あらゆるものを均質にしてしまうジェンダー・イデオロギーである。差異を消すことは人間性を消すことだ。だが、男と女は、豊かな『緊張関係』の中に共存している。」
中絶の権利について
教皇フランシスコは、長年にわたりさまざまな機会において、中絶を「殺人」と結びつけて語ってきた。
「教会がこのテーマに関する立場を変えることは期待すべきではない。この点については完全に正直でありたい。これは、いわゆる改革や“近代化”の対象となる問題ではない。人間の命を奪うことで問題を解決しようとすることは、進歩的とは言えない。しかし同時に、私たちは困難な状況に置かれた女性たちに対して、十分な寄り添いをしてこなかった。特に、暴力の結果や極度の貧困の中で命を授かった場合においては、中絶が彼女たちにとって深い苦悩への『迅速な解決策』として提示されることがある。このような痛ましい状況を、誰が理解しないことができるだろうか？」
それにもかかわらず、「決定する権利を求めるカトリック女性たち（Católicas por el Derecho a Decidir）」という団体は、ドキュメンタリー映画『アーメン、フランシスコが答える』の中で見せた教皇の態度を評価している。
「その若者たちの集まりの中に、我々の仲間であるサンティアゴ州出身のカテキスタ、ミラグロス・アコスタ（Milagros Acosta）がいた。彼女は我々の組織の一員でもある。教皇はその場で彼女の手を通じて、我々の闘いの象徴である『緑のスカーフ』を快く受け取った。あの簡潔でありながら深い意味を持つ行為は、彼女自身だけでなく、信仰とフェミニズムの立場から尊厳ある生を求め続けてきた何千人もの人々への承認の瞬間でもあった。」
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参考資料：
1. Cuáles fueron los hitos y pendientes del Papa Francisco y la agenda LGBT
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